El credo falsificado by Karlheinz Deschner

Author:Karlheinz Deschner
Language: es
Format: mobi
Published: 2010-04-19T23:00:00+00:00

En los últimos años se ha protestado con fuerza contra el abuso del bautismo de niños por parte de algunos eruditos protestantes. Karl Barth lo atacaba como «vacunación por vía oral» de la Iglesia. A otros teólogos, contrarios, se les aplicó juicios en contra de su actividad magisterial o se les obligó a jubilarse. Es claro que la Iglesia en este tema no cede. La ceremonia, aparentemente inocente, de aspersión de agua asegura primero su consistencia en la afiliación y, segundo, su riqueza. Y esto es evidente sobre todo en la República Federal alemana donde cada ciudadano, en virtud de su remojón de pequeño, paga a la Iglesia entre el 8% y 10% del impuesto sobre el salario o la renta, ¡sólo por esto, la Iglesia ingresa año tras año miles de millones de euros!

Aquí (en Alemania), anualmente, son bautizados a la fuerza cerca de un millón de lactantes. Y aun cuando posteriormente muchos de ellos van a ser cristianos sólo nominalmente ―porque la mayoría de los creyentes no son creyentes porque creen, sino porque una vez creyeron― sus dineros fluyen a las Iglesias, siguen formando parte de sus estadísticas y, quieran o no, potencian el influjo del clero. La mayoría de los religiosamente indiferentes tienen miedo a abandonar la Iglesia por diversos motivos que, en conjunto, ante el foro de la honradez intelectual cuentan muy poco.

No hay duda, si las Iglesias dejaran durante una generación de ser Iglesias de masas, desaparecería la mojadura de los lactantes. Esto sostuvo hace ahora cerca de una década Joachim Kahl, en su artículo Educación sin religión, digno de leerse, y que es, desde el inicio, una crítica sustanciosa contra «el automatismo ciego del ritual del bautismo de los niños», que debe formar parte, con todo derecho, del «arsenal de la cristianización forzada». Kahl afirma, en este contexto, la misión violenta que comienza con Agustín; la ideología de cruzada bajo el Papa Gregorio I (hacia el 600); el posterior modelo dinástico de la misión violenta, por la que, siguiendo la máxima de cuius regio eius religio, el soberano determinaba la confesión de sus súbditos; y finalmente, la cristianización de las gentes, por la que pasan a ser súbditos no ya del soberano sino de sus padres, cuius generatio eius religio.

El que fuera teólogo en otros tiempos censura el bautismo de los lactantes como violación del derecho fundamental del niño a la libertad de religión, y lo denuncia como anticonstitucional. Se apoya en el artículo 4, párrafo 1 de la Ley Constitucional (alemana): «La libertad de credo, de conciencia, la libertad de confesión religiosa y de ideas son inviolables». También se apoya en el artículo 136, párrafo 4 de la Constitución de Weimar, incorporado a la Constitución a través del artículo 140: «Nadie puede ser obligado a una actuación religiosa, a la celebración o a la participación de actos religiosos o a la utilización de una forma de juramento religiosa».

Y Kahl comenta:

¿Y qué pasa con el bautismo de los niños? Una persona, un lactante menor

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